إشتدي أزمة تنفرجي حسن عريبى

ابن النحوي التوزري





هو يوسف بن محمد بن يوسف ، أبو الفضل ، عرف بابن النحوي التوزري نسبة الى توزر مسقط رأسه في الجنوب التونسي .


ولد سنة 1042 م وكانت توزر في عصره بها أعلام كثيرة مثل " عبد الله بن محمد الشقراطسي " الذي كان اماما في الحديث والعربية والفقه ، أديبا شاعرا وهو من شيوخ ابن النحوي .

رحل ابو الفضل الى ولاية صفاقس بالجنوب الشرقي التونسي للأخذ عن شيخ فقهاء عصره الشيخ " أبي الحسن االخمي " فقرأ عليه كتاب " التبصرة " وروى عنه صحيح البخاري...

وأخذ عن الايمام المازري فقرأ عليه أصول الفقه، وعلم الكلام .
وفي هذا الجو العلمي تنفس ابن النحوي وتأثر به فكان مثل شيخه اللخمي مائلا الى الاجتهاد في الفقه ، ومتمكن من أصول الدين والفقه مثل الايمام المازري ، شاعرا وأديبا لغويا مثل شيخه الشقراطسي .

اذا كانت تونس قبيل ذالك العصر نبتت فيها طلائع متأثرة بتعاليم شيخ أهل السنّة أبي الحسن الأشعري في علم الكلام مع العناية بأصول الفقه ، وميل بعض فقهائها الى الاجتهاد المذهبي ، فان الطابع الغالب لدى فقهاء المغربيين الأوسط والأقصى في عهد المرابطين هو النفور من علم الكلام ، وأصول الفقه .

ولقد لقي ابن النحوي المتاعب والمقاومة من الفقهاء والرؤساء زمن استقراره بالمغرب الأقصى عندما اقرأ علم الكلام وعلم اصول الفقه....

وبعد أن استكمل أبو الفضل رحلته العلمية رجع الى بلده توزر ثم بارحها في ظروف غامضة لظلم الوالي له ، ولبث متجولا بين مدن الجزائروالمغرب الأقصى مدرّسا للنحو والفقه والاصول وعلم الكلام سالكا طريق الزهد والتقشف.

وفي الجزائر أخذ عنه النحو عبد الملك بن سليمان التاهرتي ، وفي فاس أقرأ " اللمع " في أصول الفقه لأبي اسحاق الشيرازي ودرّس علم الكلام سنة 1097 م...


_قال ابو العباس الغبريني في " عنوان الدراية ":

كان من علماء العاملين وعلى سنن الصالحين ، مجاب الدعوة حاضرا مع الله في غالب أمره له اعتقاد خاص باحياء الغزالي..

_وقال القاضي ابو عبد الله بن علي بن حمّاد:

كان ابو الفضل ببلادنا كالغزالي في العراق علما وعملا .

_وقال عياض :

أخذ هو والمازري عن اللخمي وكان من أهل العلم والفضل ، شديد الخوف من الله ولا يقبل من أحد شيئا انما يأكل مما يأتيه من بلده توزر..

_ وأقرأ بسجلماسة " الأصلين " فقال ابن بسام أحد رؤساء البلاد:

يريد هذا أن يدخل علينا علوما لا نتعارفها فأمر بطرده من المسجد فقال :
أمتّ العلم أماتك الله هنا ، فجلس ثاني اليوم لعقد نكاح سحرا فقتلته صنهاجة .
وجرى له مثله بفاس مع قاضيها " ابن دبوس " فدعى عليه فأصابته أكلة في رأسه فوصلت لحلقه فمات ، وقطع ليلة خروجه في صبحها بسجدة قائلا فيها:
اللهم عليك بابن دبوس فأصبح ميتا...

وكان اذا تأخر مايأتيه من بلده دعا بدعاء الخضر:" اللهم كما لطفت في عظمتك دون اللطفاء الخ.........."
فيفرج عنه.
وشكى اليه بعض أهله الضيق من فراره من ظالم بلده ورغبه في رفع الأمر للظالم ليأذن له بالرجوع فقال:

" سأفعل ، وتضرع لله تعالى في تهجّده ، فقال:





لبست ثوب الرّجا والناس قد رقدوا......وقمت أشكوالى مولاي ما أجــــدُ
وقلت يا ســـــــيدي يا منتهى أملي......يا من عليه بكشف الضّـــرّ أعتمدُ
أشكو اليك أمورا أنـــــــت تعلمها......مالي على حمـــلها صبرٌ ولا جلَدُ
وقد مددتُ يدي للضّـــــــرّ مشتكيا......الـــــــيك يا خير من مُدّت اليـه يدُ


ونظم القصيدة المعروفة " المنفرجة " وأعاد أهله السؤال فقال: بلغ الامر أهله ، وسترى فعن يسير ورد الكتاب من توزر بالتلطف للشيخ ، ورغبته أن يرجع فقال للسائل : قُضيت الحاجة،

ورأى الباغي في نومه فارسا يحمل عليه بيده حربة من نار فتنبه مذعورا ويتعوّذ ثم ينام ويعاوده الى أن قال : إنما يتعوذ من الشيطان ، وأنا ملك ومالك وللعبد الصّالح...

كان ابن النحوي مجاب الدعوة حتى يقال:

نعوذ بالله من دعوة ابن النحوي.
وحصلت له المزية في الفقه والنظر ، وأخذ عنه جماعة من الأئمة الأعلام النظار كالفقيه أبي عبد الله محمد ابن الرمامة رئيس مفتي فاس، والاخوين الفقيهين أبي بكر ومحمد ابني مخلوف ابن خلف الله ، والفقيه أبي عمران موسى بن حمّاد الصنهاجي..

وفي " جذوة الاقتباس " كان ابو الفضل من أهل العلم والعمل وكان ممّن انتصر لعدم احراق كتاب " الاحياء " للامام الغزالي .

وان يحلّف الناس بالايمان المغلظة أن الاحياء ليس عندهم ، قال ابو الحسن بن حرزهم :
لما وقع هذا ذهبت الى ابي الفضل أستفتيه في تلك الأيمان فأفتاني بأنها لا تلزم ، وكانت على محمله أسفار فقال لي:
هي من الاحياء ووددت أني لا أنظر في عمري سواها ، قال ابن الرمامة ، وأنشدني أبو الفضل:


أصبحتُ فــيمَن له دينٌ بلا أدب......ومَن له أدبٌ عــــــــار من الدّين
وقد غدوتُ لفقد الشـــكل منفردا......كبيـت حسّانَ في ديوان سحْــنُون

أشار في العجز الأخير الى بيت حسّان بن ثابت في باب الجهاد من المدوّنة:

وهان على سَراة بنــــــي لُؤي......حريقٌ بالبُــويَرة مســـــــــــتطيرُ