لو علمتم ما فاتكم من الرزق لتحسرتم .

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

يقول نبينا صلى الله عليه وسلم ( إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه )
عندما قرأت هذا الحديث تذكرت قول احد المشائخ عندما قال لو
علمتم مافاتكم من الرزق بسبب المعاصي والذنوب لقتلتم انفسكم حسرات

فتعال نبحر في روائع أبن القيم
الجوزية – رحمه الله -
حول أثر الذنوب والمعاصي
على الفرد

يقول رحمه الله

وللمعاصي من الآثار القبيحة
المذمومة , والمضرة بالقلب والبدن في الدنيا
والآخرة
ما لا يعلمه الا الله .

1- فمنها : حرمان العلم , فإن
العلم نور يقذفه الله في القلب ,
والمعصية تطفيء
ذلك النور . ولما جلس الإمام الشافعي بين يدي
مالك
وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته , وتوقد ذكائه
وكمال فهمه , فقال : إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا
فلا تطفئه بظلمة المعصية

2- ومنها حرمان الرزق : ….. وكما
أن تقوى الله مجلبة للرزق فترك
التقوى مجلبة
للفقر , فما استجلب رزق الله بمثل ترك المعاصي .

3- ومنها وحشة يجدها العاصي في
قلبه بينه وبين الله , لاتوازنها
ولاتقارنها لذة
أصلاً , ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها لم
تَفِ بتلك الوحشة , وهذا أمر لا يحس به إلا من في قلبه حياة

4- ومنها الوحشة التي تحصل بينه
وبين الناس , ولاسيما أهل الخير منهم ,فإنه يجد
وحشة بينه وبينهم , وكلما قويت تلك الوحشة بَعُدَ منهم ومن مجالستهم
وحُرِمَ بركة الانتفاع بهم , وقَرُبَ من حزب الشيطان بقدر
ما بَعُدَ من حزب الرحمن , وتَقْوَى هذه الوحشة
حتى تستحكم , فتقع بينه وبين إمرأته وولده
وأقاربه , وبينه وبين نفسه فتراه مستوحشا من نفسه
وقال بعض السلف إني لأعصي الله فأرى ذلك في خُلُق دابتي وإمرأتي .

5- ومنها تعسير أموره عليه ؛ فلا
يتوجه لأمر إلا يجده مغلقاً دونه , أو متعسراً عليه
وهذا كما أن من اتقى الله جعل له من أمره يسرا , فمن
عَطَّلَ التقوى جعل الله له من أمره عسرا .
ويالله العجب ! كيف يجد العبد أبواب الخير والمصالح
مسدودة عنه متعسرة عليه وهو لا يعلم من أين أُتيَ .

6- ومنها ظلمةٌ يجدها في قلبه
حقيقة : يُحِسُّ بها كما يُحِسُّ بظلمة الليل البهيم
إذا ادلهم , فتصيرُ ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية
لبصره
فإن الطاعة نور والمعصية ظلمة , وكلما
قويت الظلمة ازدادت حيرته
حتى يقع في البدع
والضلالات والأمور المهلكة وهو لا يشعر
, كأعمى أخرج في ظلمة الليل يمشي وحده

7- ومنها ان
المعاصي توهن القلب والبدن : أما وهنها للقلب فأمر
ظاهر بل لا تزال
توهنه حتى تزيل حياته بالكلية , وأما وهنها للبدن فإن
المؤمن قوته من قلبه , وكلما قوى
قلبه قوى بدنه ,وأما الفاجر
فإنه وإن كان قوى البدن فهو أضعف شيء عند الحاجة فتخونه
قوته عند أحوج ما يكون إلى نفسه .
وتأمل قوة أبدان فارس والروم
كيف خانتهم , أحوج ما كانوا إليها , وقهرهم أهل الإيمان
بقوة أبدانهم وقلوبهم .

8- ومنها : حرمان الطاعة ؛ فلو لم يكن للذنب عقوبة إلا أنه يصد
عن طاعة تكون بَدَلَه , ويقطع طريق
طاعة أخرى , فينقطع
عليه بالذنب طريق ثالثة , ثم رابعة وهلم جرا

9- ومنها : أن المعاصي تقصر العمر وتمحق بركته ولابد , فإن البر
كما يزيد في العمر فالفجور يقصر العمر . وقد اختلف الناس
في هذا الموضع :
فقالت طائفة : نقصان عمر العاصي هو ذهاب بركة عمره
ومحقها عليه . وهذا حق وهو بعض تأثير المعاصي . وقالت طائفة
بل ينقص حقيقة , كما ينقص الرزق فجعل الله سبحانه للبركة
في الرزق أسبابا
كثيرة تكثره وتزيده , وللبركة في العمر أسبابا تكثره وتزيده
قالوا ولا تمنع زيادة العمر بأسباب
كما ينقص بأسباب – فالأرزاق
والآجال والسعادة والشقاوة والصحة والسقم والمرض والغنى
والفقر وإن كانت
بقضاء الله عز و جل فهو يقضي ما يشاء بأسباب جعلها
موجبة لمسبباتها مقتضية لها . وقالت
طائفة أخرى : تأثير المعاصي
في محق العمر إنما هو بأن تفوته حقيقة الحياة , وهي حياة القلب .
ولهذا جعل الله سبحانه الكافر ميتا غير حي , كما قال تعالى
( أمواتٌ غيرُ أحياء ) النحل 12 – فالحياة في الحقيقة حياة
القلب وعمر الإنسان مدة حياته
فليس عمره إلا أوقات حياته بالله , فتلك ساعات عمره ,
فالبر والتقوى والطاعة
تزيد في هذه الأوقات التي هي حقيقة عمره ولا عمر له سواها .
يوم يقول ( يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي ) الفجر 24

10- منها أن المعاصي تزرع أمثالها
وتولد بعضها بعضا ؛ حتى يَعٌزُّ على العبد
مفارقتها والخروج منها , كما قال بعض السلف : أن من
عقوبة السيئة السيئة بعدها , وأن من ثواب الحسنة الحسنة
بعدها

اسعد دوما بمرورك العطر
امير

اسعد دوما بمرورك العطر
همس

» الرزق المدفون
» الرزق والاجل
» الذنوب سبب للحرمان من الرزق
» يا من ضاق عليكـ الرزق اليكـ الدعاء ..
» درس ( الرزق والغلاء ) لفضيلة الشيخ محمد حسان