غناوه علم وبعض من اغناني علم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه المشاؤكة تحتوي على تعريف غناوة العلم وبعض من اغناني العلم

لا يكاد نمط من أنماط الشعر يبلغ شعرالعَلم وفرةً وانتشاراً وسعة تداول، إذ أن نصوصه أقرب إلى ما يمكن تسميتها نصوص التداول اليومى، وهى نصوص يشترك فى حفظها الرجال والنساء والأطفال، وتنفرد النساء بإبداع نصوص خاصة يستطيع المستمع تمييزها عن غيرها للوهلة الأولى، بمعيار قدر من الرخاوة فى مفردات النصوص النسائية وأن نتجاوز مثل هذا العرض العام إلى ما يقتضيه التقنين العلمى من استقراء وتفصيل.

كان لهذا النمط من حظ فى الوفرة، كان له الحظ الأكبر فى حظر تداوله على مسمع من النساء وكبار السن من الرجال، وهو أمر منطقى من جهتين:

الأولى: أن نصوص العَلم لا يتجه جُلّها إلا إلى عاطفة الحب بتجلياته المختلفة، تشبيبا ووصفا ولوماً وشكوى.

والثانية: أن نص العَلم لا يؤدى إلا غناء، ويقتضى الأداء أن يرفع المؤدى صوته، وأن يتخلل الأداء أنين مؤثر ويقتضى الأداء كذلك استغراق وقت طويل – باستثناء الأداء فى الصابية وذكر لي احد الرواة أن أداء نص واحد قد يستغرق من الوقت ما يستغرقه قطع خمسة كيلو مترات على الأقدام، حيث تقاس المسافات بالغناوة ومعنى هذا أن عاشقاً سوف يستغرق مثل هذا الوقت صائحاً متوجعاً أو مشبباً على مسمع ممن يحبها ومسمع غيرها من أهلها وأهله، وهو أمر لا يبيحه العرف الصارم.

ولا يتخذ أى نمط آخر صفة أو اسم الغناء إلا هذا النمط فيقال (غناوة عَلم) ويقطع الرواة بأن العَلم، هو وحده الغناء ولا غناء غيره – إذا استثنينا ما استحدث من صورة للغناء الذى تصاحبه بعض الآلات الموسيقية الحديثة، والذى يقترب من شكل الأغنية التى تقدمها أجهزة الإعلام، وإن اختلفت إلى حد واضح المضامين والأفكار، وبداهة مفردات اللغة – على أنه تجدر الإشارة إلى أن إطلاق اسم الـ (غناوة) على هذا النمط لا يخرج به عن دائرة الشعر ويدخله فى دائرة الغناء على سبيل الوقف والقصر، ذلك انه لا يجوز إهدار بعض ما يرد فى تعبيرات الغناية مما يتصل بهذا النمط.

ننهي العقل نين يريض نلقا غلاك ماليه ياعلم.
ننهي العين ع المرهون تقول في ضلالي خلنـي.
ننسوا فيه يوم بيوم عزيز نين ياساته مضن.
نرجاهم أطناشر عام بحساب يوم في شأن الوفا.
هذا هو الياس صحيح إلا لولي فيه الجرجاء.
هداهن الله ع الخير لنظار كان تابن ع الغني

وتقبلوا فائق تقديري واحترامي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته