حكم الاحتفال بمولد النبى .صلى الله عليه وسلم

الحمد لله رب العالمين، نحمده - تعالى - ونستعينه، ونستغفره ونستهديه،
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له،
ومن يضلل فلا هادي له، يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك،
اللهم لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضا، لك
الحمد ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، وأشهد ألا إله
إلا الله وحده لا شريك، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، نشهد أنه بلغ
الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حتى أتاه اليقين من ربه،
فصلوات الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين، أما
بعد:
عباد الله أوصيكم ونفسي بتقوى الله - عز وجل - وطاعته عملاً بقول المولى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ}1، {يَا
أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ
وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا
وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ
إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}2، {يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا *
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن
يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}3.
أيها المسلمون:
إن من نعم الله - عز وجل - على عباده أن بعث لهم الرسل، وأنزل لهم الكتب؛
لينيروا الطريق للناس، وليرشدوهم إلى ربهم - جل وعلا -، وليقيموا الحجة على
العباد، وكان من حِكَمِ الله - تبارك وتعالى - أن اختار هؤلاء الرسل من
قومهم من أنفسهم {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيّنَ لَهُمْ}4، وجاءوا بأسلوب التبشير والإنذار كل هذا زيادة في إيضاح البيان، وإقامة البرهان على الناس {رُّسُلاً
مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ
حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا}5، حتى
كان آخر هؤلاء الأنبياء والرسل هو نبينا محمد - صلى الله عليه وآله وسلم -،
بعثه الله - عز وجل - ليتم به الرسالات، ويختم به الشرائع، ثم أمر بطاعته
واتباع هديه، وهو بدوره - عليه الصلاة والسلام -لم يترك أمر خيرٍ للأمة إلا
دلَّها عليه، ولا أمر شرٍ إلا حذرها منه، فلزم علينا بذلك حبه الذي يتحقق
له - صلى الله عليه وآله وسلم - بطاعته فيما أمر، وتصديقه فيما أخبر،
واجتناب عنه نهى وزجر، وألا يُعبد الله إلا بما شرع على لسان نبيه - صلى
الله عليه وسلم -.
وعلى هذا فإن الدين الإسلامي الحنيف الذي جاء به النبي - صلى الله عليه
وسلم - لا يحتاج لأن يزيد أحد فيه ما ليس منه، ولهذا نهانا الله - عز وجل -
عن أن نخرج عما أمرنا به في كتابه العزيز فقال: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}6، ونهانا
الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - عن الابتداع في الدين فقال فيما روت
أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - قالت: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ))7،
ولهذا فإن من أحدث بدعة في دين الله ، أو استحسنها؛ فقد أتى بشرع زائد لا
أصل له في دين الله، وفي المقابل فقد اتهم الشريعة بالنقص، وأتى ليستدرك
على الله - سبحانه وتعالى -، ورسوله - صلى الله عليه وسلم -، وكفى بذلك
قبحاً وإفكاً.
أيها المسلمون:
ونحن لا نستطيع أن ننكر أننا في زمن قلّ فيه العلم الشرعي، وفشا فيه الجهل،
وغابت فيه السنة، وانتشرت فيه البدعة بل حلت محل السنة، وانقلبت الموازين،
وظن الناس أن السنة بدعة، والبدعة سنة، وصارت السنة غريبة، وصاحبها ممقوت
مستهجن، والبدعة معروفاً، بل مستحسنة عند كثير من الناس، وصاحبها هو المقدم
المستفتى، بل لقد خفيت ماهية البدعة على كثير من المسلمين، فكم من رجل
صالح، وامرأة صالحة؛ يرتكبون الكثير من البدع ويظنون للأسف أنهم يحسنون
صنعاً، وأن تلك الأعمال حسنة طيبة؛ كل ذلك لأنهم لم يعرفوا أصلاً ما هو
تعريف البدعة.
إذ البدعة لغة: ما أُحدِث على غير مثال سابق،
وشرعاً: هي طريقة مخترعة في الدين، تضاهي الشريعة فهي في مقابل السنة، وضد السنة.
أيها المسلمون: ألا وإن من جملة البدع والمحدثات
التي أحدثها الناس في دين الله، ولم تكن معروفة ولا معهودة في عصر النبوة،
ولا في القرون المفضلة، بدعة احتفال الناس بمولد النبي - صلى الله عليه
وسلم - والتي راجت في ديار الإسلام، وصار بعض من ينتسب إلى العلم يؤصل لها،
ويجعلها من البدع الحسنة، لكن معاشر المسلمين دعونا نعرض هذا الأمر على
كتاب الله وسنة رسوله - عليه الصلاة والسلام - وتاريخ الأمة؛ وسنجد أن هذا
الاحتفال ليس له أثر من علمٍ في الكتاب، أو السنة الصحيحة، بل نجد أنها
إنما طهرت أول ما ظهرت في القرن الرابع الهجري كما سنبين ذلك - بإذن الله
تعالى -، إذاً فلا بد من تنبيه المسلمين بهذا، وتوضيح الأمر لهم {لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ}8.
أيها المسلمون:
لهذا نقول: إن الاحتفال بالمولد بدعة ليس لها مثال سابق في كتاب الله، ولم
يرد فيها نص شرعي، ولم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أنه
احتفل بمولده، ولم يثبت عن من كان يحبه أشد منا - ألا وهم الصحابة رضي الله
عنهم - أنهم احتفلوا بمولده - صلى الله عليه وآله وسلم - وهم الأحرى بأن
يحتفلوا بهذه المناسبة؛ لأنهم من عايشوه وجالسوه، لكنهم لم يفعلوا ذلك،
وإنما كان "بداية ظهور بدعة المولد: تلك البدعة المنكرة، أول من أحدثها
بالقاهرة الخلفاء الفاطميون في القرن الرابع، وهم عبيديون لا صلة لهم
بفاطمة - رضي الله تعالى عنها -، وكانوا زنادقة يتظاهرون بأنهم روافض
وباطنهم الكفر المحض، وأحدثوا ستة موالد: المولد النبوي، ومولد علي - رضي
الله عنه -، ومولد فاطمة - رضي الله عنها -، ومولد الحسن والحسين - رضي
الله عنهما -، ومولد الخليفة الحاضر، ثم أبطلها الأفضل ابن أمير الجيوش، ثم
أعيدت على يد الآمر بأحكام الله الفاطمي سنة أربع وعشرين وخمسمائة بعدما
كاد الناس أن ينسوها، ثم جددها الملك المظفر أبو سعيد كوكبوري في القرن
السابع، واستمر العمل بها إلى يومنا هذا، ولم تكن هذه الموالد من عمل السلف
الصالح أهل القرون الثلاثة المفضلة، ولا من عمل الأئمة الأربعة، وإنما
أحدثها الزنادقة، والجهال؛ بعد القرون المفضلة، فهو بدعة في دين الله"9.
أيها المسلمون:
هذا هو تاريخ ظهور هذه البدعة المحدثة في ديننا، وهذا يُظهر جلياً لكل ذي
لب أن ما يسمى بالاحتفال بمولد النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - بدعة
محدثة، وقد ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))10، وفي صحيح البخاري: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))11،
ومن نسب هذه البدعة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أو إلى أحد من
الصحابة - رضي الله عنهم - فقد أعظم الفرية، وعليه من الله ما يستحق من
عقوبة الكاذبين والمفترين.
عباد الله:
إن محبة الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - واجبة على كل من يقول "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، ولا يوجد شخص يؤمن بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد - صلى الله عليه وآله وسلم - نبياً؛ وهو لا
يحب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -، بل إنه يجب أن نقدّم محبة النبي -
صلى الله عليه وسلم - على محبة الوالد، والولد، والناس أجمعين كما قال -
صلى الله عليه وسلم -: ((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من والده وولده والناس أجمعين))12،
"فمحبة النبي - صلى الله عليه وسلم - من أصول الإيمان، وهي تابعة لمحبة
الله - عز وجل -، بل لقد توعد الله من قدم هذه المحبوبات على محبة الله
ورسوله وجهاد في سبيله في آية عظيمة فقال - سبحانه -: {قُلْ
إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ
وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ
كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ
وَرَسُولِه وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ
بِأَمْرِهِ}13، ثم فسقهم بتمام الآية فقال: {وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ}14، ولما أراد عمر - رضي الله عنه - أن يعبر عن حبه له - صلى الله عليه وسلم - قال: ((يَا
رَسُولَ اللَّهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ
نَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَا
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ
فَقَالَ لَهُ عُمَرُ فَإِنَّهُ الْآنَ وَاللَّهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ
مِنْ نَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
الْآنَ يَا عُمَرُ))15 "أي الآن عرفتَ فنطقت بما يجب"16 يا عمر، كما يقول ابن حجر.
وبهذا يُعلم أنه يجب "تقديم محبة الرسول - صلى الله عليه وسلم - على
النفوس، والأولاد، والأقارب، والأهلين، والأموال، والمساكن، وغير ذلك مما
يحبه الناس غاية المحبة، وإنما تتم هذه المحبة بالطاعة، والخضوع للأوامر
والنواهي الشرعية كما قال - تعالى -: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ}17"18.
ومحبة الرسول - أيها المسلمون -: لا تكون وفق
أهوائنا ورغباتنا بل من الواجب أن تنضبط بكتاب الله - تعالى -، وسنة رسوله -
عليه الصلاة والسلام - الصحيحة الواضحة، وعلى ما سار عليه خير القرون، وهي
القرون المفضلة، فمن يدعي حب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - على غير
النهج الذي أراده النبي - عليه الصلاة والسلام - لنفسه، وغير نهج الصحابة
في حبهم لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو كاذب فيما يدعيه.