القصر الفاطمي

زائر

القصر الفاطمي
نبذة عن تاريخ المدينة :
كانت إجدابيا في العصر الروماني عبارة عن مركز حربي وقد افتتحها عمروبن العاص سنة 22هـ صلحا على أن يدفع أهلها خمسة آلاف دينار، وقد أسلم كثير منهم في هذا الفتح. بلغت أوج ازدهارها وأهميتها الإقليمية في القرن العاشر الميلادي،إبـّان حكم الفاطميين . ويرجع سبب أزدهارها إلى أهمية موقعها عند مفترق الطريق الساحلي وطرق القوافل الممتدة عبر الصحراء، ويعود أهتمام الفاطميين بها لموقعها الذي بفضله يمكن تأمين طرق التجارة بين مصر والمغرب . مما جعلها تنفرد بمجموعة مهمة من الآثار التي تعود لتلك الفترة التاريخية وتضم إلى جانب القصر الفاطمي- وهودرة التاج في إرث اجدابيا الأثري- كلا ً من : مسجد الإمام سحنون، ويعرف كذلك بالمسجد الفاطمي، وقصر الصحابي الموجود في منتصف المسافة بين اجدابيا وأوجلة وهى قلعة بنيت اثناء الفتح الاسلامى وسمى قصر الصحابى نسبة إلى عبدالله بن ابى السرح . كما يوجد بها حصن روماني تم اكتشافه في عام 1975م يقع شمال غرب مقبرة سيدي حسن .
شهدت المدينة أوج عظمتها في القرون الثالث والرابع والنصف الأول من القرن الخامس الهجري، وفي النصف الثاني من القرن الخامس أخذت المدينة في الأضمحلال على أثر هجرة القبائل العربية من بني هلال وسليم إلى الشمال الأفريقي التي بدأت سنة 442هـ ثم توالت الهجرة على شكل موجات متعاقبة وقد ذكر العلامة ابن خلدون أن هذه القبائل قد ضربت المدينة الحمراء (برقة) وأجدابية وأسمرا وسرت .
وفي العصر الحديث احتلتها القوات الايطالية للمرة الاولى في منتصف مارس (1914) ودمرتها تدميرا تاما ولم يبقى منها سوى القصر القديم الذى حولة الايطاليون مقر لقيادة الجيش

وصف الرحالة للمدينة عبر التاريخ

اليعقوبي المتوفى سنة 284هـ في كتابة البلدان :

"وهي مدينة عليها حصن وفيها جامع وأسواق قائمة. ولها أقاليم وساحل على البحر المالح على مقدار ستة أميال من المدينة وترسى به المراكب".

ابن الحوقل في كتابه صورة الأرض الذي كتبه سنة 336هـ

" مدينة أجدابية على صحصاح البحر من حجر في مستواه، بناؤها بالطين والآجر وبعضها بالحجارة ولها جامع نظيف ويطيف بها من أحياء البربر خلق كثير، ولها زرع بالبخس وليس بها ولا ببرقة ماء جار، وبها نخيل حسب كفايتهم وبمقدار حاجتهم، وواليها القائم بما عليها من وجوه الأموال وصدقات بربرها وخراج زروعهم وتعشير خضرهم وبساتينهم هوأميرها، وصاحب صلاتها، وله من وراء ما يقبضه للسلطان لوازم على القوافل الصادرة والواردة من بلاد السودان. وهي أيضاً قريبة من البحر المغربي فترد عليها المراكب بالمتاع والجهاز وتصدر عنها بضروب من التجارة، وأكثر ما يخرج منها الأكسية المقاربة وشقة الصوف القريبة الأمر وشرب أهلها من ماء السماء".
البكري في القرن الخامس الهجري :
"وهي مدينة كبيرة في الصحراء، أرضها صفا وآبارها منقورة في الصفا طيبة الماء، وبها عين ماء عذب ولعا بساتين لطاف ونخل يسير وليس بها من الأشجار إلا الآراك وبها جامع حسن البناء بناه أبوالقاسم بن عبيد الله، له سومعة مثمنة بديعة العمل وحمامات وفنادق كثيرة وأسواق حافلة مقصودة وأهلها ذويسار أكثرهم أقباط، وبها نبذ من صرحاء لواته ولها مرسى على البحر يعرف بالمحور، لها ثلاثة قصور وبينها ثمانية عشر ميلاً، وليس لمباني مدينة أجدابية صقوف إنما هي أقباء طوب لكثرة ريحها ودوام هبوبها. وهي راخية الأسعار كثيرة الثمر، يأتيها من مدينة أوجلة أصناف التمور" . ي السادس إذ يصف الأدريسي (القرن السادس الهجري) في كتابه نزهة المشتاق في أختراق الأفاق : " وأجدابية في الصحاح من حجر المستوكان لها صور فيما سلف، وأما الآن فلم يبقى منها إلا قصران في الصحراء والبحر منها على أربعة أميال وليس بها ولا حولها شيء من النبات وأهلها الغالب عليهم يهود ومسلمون تجار ويطوف بها من أحياء البربر خلق الكثير وليس بأجدابية ولا ببرقة ماء جار وأنما مياههم من مواجن وسواني التي يزرعون عليها قليل الحنطة والأكثر شعير وذروباً من القطاني والحبوب " .
الرحالة المغربي العبدري في القرن السابع :
"أنه ليس هناك إلا قصر ماثل في الخلاء من الأرض لا ماء جار ولا شجرة واحدة ."
الكاتب مفتاح حفاف يشير إلى حيث قاعدة المئذنة المثمنة، وقد أزيلت إثر تعرضها للهدم والتدمير عبر الزمن
التراث المعمارى للفاطميين :
إن أراد الإنسان تناول روائع المنجزات المعمارية والفنية الفاطمية، ويعطيها حقها من الوصف والشرح والتحليل، فإنه بكل تأكيد سيقتصر على تناول بعض العيّنات من المنتج المادي المتمثل في الآثار الثابتة والمنقولة، ذلك أن المتخلف والمتبقي من العصر الفاطمي الزاهر آلاف من العمائر ذات الصبغة المدنية والحربية والدينية، وعشرات الألوف من التحف في كل مجال من مجالات الفنون الزخرفية والحرفية والتطبيقية، والتي تحتفظ بها أشهر وأهم متاحف العالم .
يوي الرحالة العياشي المتوفي سنة 1090هـ في رحلته أن شيخه محمد بن مساهل الطرابلسي أخبره أن الأمام سحنونا بقى مدرساً بجامع أبا القاسم بن عبيد الله الموجود في أجدابية ثلاث سنوات وذكر العياشي أن هناك رسم مسجد قديم تهدم ووجد في بعض مجاراته تاريخ بنيانه المنقوشة سنة ثلاث مئة . في الحقيقة أن رواية العياشي عن تدريس الأمام سحنون عن بمسجد أجدابية تنقصها الدقة، فمن المعلوم أن الأمام سحنون بن سعيد بن حبيب التنوخي ناشر مذهب الأمام مالك في الشمال الأفريقي قد قدم لأفريقيا سنة 181هـ ونزل في طريقه في مدينة أجدابية ثم أقام فترة في مدينة طرابلس وقد توفي سنة 240هـ على حين أن المسجد أمر ببنائه سنة 300هـ أبوالقاسم أبن عبيد الله الفاطمي المتوفي سنة 334هـ .

القصر الفاطمي كما رسمه الرحالة الفرنسي باشو، الذي زار مدينة إجدابيا في منتصف القرن الثامن عشر الميلادي

إجدابيا والمعز لدين الله الفاطمى
عند انتقال المعز لدين الله لفاطمي من المغرب إلى مصر نزل سنة 362هـ بمدينة أجدابيا بالقصر الذي بنى له وعند وجوده بها أمر بأن تصنع فيها صهاريج لجمع مياه الأمطار.

ومن هنا يمكن ان يتبين لنا ان الفاطميين انما اتخذوا من مدينة اجدابيا محطة عسكرية لحملاتهم دون ان يكون فى نيتهم الاستقرار بها ولا تزال تلك الصهاريج موجودةومحفورة فى ارض صخريه الى الان داخل فناء مدرسة الاندلس الثانوية والتى تقع على بعد 200 م غرب المسجد الفاطمى الموجود فى نطاق سياج المقبرة الاسلاميه حالياً.

إن القصر المحصن ومسجد الامام سحنون بهما زخرف معماري من الحجارة المنحوتة كما أن تشابه البقايا الباقيا من المبنيين يقوي الرأي القائل بأنهما يرجعان إلى عصر واحد اً .

مخطط أفقي للمسجد الفاطمي

ومن خلال الدراسة اكتشفنا وجود تشابه كبير فى تصميم المسجد الفاطمى فى اجدابيا ومسجد القيروان تشابها الى حد التطابق الامر الذى يدل على ان الحملة الفاطمية كما وصفها المؤرخون كانت من اكبر الحملات فى تاريخ شمال افريقيا اصطحب فيها البناءون والمعمارييون الذين سيؤل اليهم فيما بعد بناء قاهرة المعز وفى هذا يحب بعض اهل اجدابيا المعاصرون ان يتندروا احياناً قائلين (لولا اجدابيا ما كانت القاهرة).

المراجع والمصادر:
1- إجدابيا تاريخها وآثارها – مسعود شقلوف 1980.
2- موسوعة التاريخ الإسلامي - الدولة الفاطمية – سمير فراج - مركز الراية للنشر والإعلام.
3- التاريخ العباسي والفاطمي – د . أحمد مختار العبادي.
4- القلاع والحصون والقصوروالمحارس على التراب الليبي – علي الميلودي عموره.
5- المؤنس في تاريخ إفريقيا وتونس – دار الكتب الوطنية - بنغازي.